Ar „Protingesniems“ Šunims Tikrai Daugiau Nei „Pelkių“ Pelėms? (Op-Ed)

{h1}

Gyvūnai gali būti skirtingų tipų ir intelekto lygio, tačiau tai neturėtų parodyti, kiek kančių žmonės patiria kitoms rūšims.

Kolorado universiteto Boulderio universiteto emeritas profesorius Marcas Bekoffas yra vienas novatoriškų pažinimo etologų JAV, Guggenheimo bendradarbis ir drauge su Jane Goodall iš etiologinio elgesio su gyvūnais įkūrėjų. Šis rašinys yra adaptuotas iš to, kuris pasirodė Bekoffo skiltyje „Animal Emotions in Psychology Today“. Jis pridėjo šį straipsnį prie „WordsSideKick.com“ Ekspertų balsai: op-ed ir įžvalgos.

Mano pavadinime užduodamas klausimas sutelkia mintį, kad tariamai protingesni nežmogiški gyvūnai (gyvūnai) kenčia labiau nei gyvūnai, kurie nėra tokie protingi. Iš tikrųjų daugelis žmonių, rašančių apie kitus gyvūnus, daro šią prielaidą, kaip ir tie, kurie kuria ir įgyvendina politiką dėl to, kurios rūšies elgesys yra leistinas, o kuris ne.

Jungtinių Valstijų federalinio gyvūnų gerovės įstatymo akivaizdoje gyvūnai, tokie kaip pelės ir kiti graužikai, paukščiai, žuvys ir bestuburiai, negauna jokios apsaugos nuo ekstremalios prievartos ir net nėra laikomi gyvūnais. Iš tiesų, apie 99 procentai tyrimuose naudojamų gyvūnų nėra saugomi federalinių įstatymų ir yra įprasti priekabiauti.

Pateikiame federalinio registro citatą: „Mes keičiame Gyvūnų gerovės įstatymo (AWA) reglamentus, kad būtų atspindėtas įstatymo„ gyvūno “apibrėžimo pakeitimas. 2002 m. Ūkio saugumo ir kaimo investicijų įstatymas pakeitė gyvūno apibrėžimą, kad neįtraukiami paukščiai, Rattus genties žiurkės ir Mus genties pelės, išaugintos naudoti tyrimams “(69 tomas, Nr. 108, 2004 m. birželio 4 d.).

Sveikas protas mums sako, kad gyvūnai, kuriems šis gyvūno apibrėžimas netaikomas, iš tikrųjų yra gyvūnai.

Gydymas nežmogiškais gyvūnais

1994 m. Išleidau esė pavadinimu „Kognityvinė etologija ir elgesys su žmonėmis: kaip protas informuoja gerovės reikalus“. Perskaičiusi šią praėjusią savaitę supratau, kad kai kurie mano tada pasiūlyti ir atmesti argumentai apie galimą intelekto ir kančios santykį vis dar svarstomi - net atsižvelgiant į daugybę naujų duomenų apie pažintinius ir emocinius. kitų gyvūnų gyvybes.

Remiantis naujausiais tyrimais apie gyvūnų žavingą protą ir jų gebėjimą kentėti bei jausti skausmą, svarbu dar kartą peržiūrėti kai kuriuos iš šių teiginių, atsižvelgiant į tai, ką mokslininkai dabar žino apie gyvūnų pažinimą, emocijas, sąmonę ir jausmą.

Į žmogų orientuoti teiginiai apie gyvūnų sąveikos būdus socialiniame ir nesocialiniame pasaulyje dažnai yra pagrindas priimant sprendimus dėl to, kaip gyvūnus žmonės gali ar turėtų naudoti įvairioms veikloms. Taigi elgesys su gyvūnais dažnai yra glaudžiai susijęs su tuo, kaip žmonės suvokia juos atsižvelgiant į jų sugebėjimą elgtis taip, kad jie galėtų pagalvoti - jei turi įsitikinimų, norų ar planuoja bei turi lūkesčių dėl ateities.

Prieš priimant bet kokias abejones, kaip individo pažintiniai gebėjimai gali būti naudojami paveikti sprendimus, kaip su juo turėtų būti elgiamasi, dar reikia atlikti daug lyginamųjų tyrimų. Mokslininkams reikia ištirti daugiau įvairių rūšių individų, kurių gyvenimas, jutiminis pasaulis, motoriniai sugebėjimai ir nervų sistemos skiriasi nuo gyvūnų, su kuriais žmonės lengviau susitapatina, arba su kuriais žmonės yra geriausiai pažįstami.

Kaip ir kiti tyrėjai, pabrėžiu subjektyvumo ir sveiko proto, taip pat empirinių duomenų naudojimo svarbą priimant sprendimus dėl gyvūnų gerovės, ir aš manau, kad į subjektyvius vertinimus reikėtų žiūrėti toje pačioje kritinėje šviesoje, kaip ir tariamai objektyvūs moksliniai faktai. Aš taip pat teigiu, kad bet koks ryšys tarp asmens pažintinių sugebėjimų ir to, koks gydymas yra leistinas, gali būti paneigtas to asmens sugebėjimo jausti skausmą ir kentėti.

Kai žmonės net šiek tiek abejoja dėl gyvūno sugebėjimo patirti skausmą ar kentėti, tam gyvūnui turėtų būti suteikta abejonė.

Ar šunys yra protingesni nei pelės, ir ar jie kenčia labiau?

Pradėjus, per pastaruosius dvidešimt metų, kai baigiau savo kognityvinės etologijos esė, buvo atlikta tyrimų ir duomenų apie pažintinį, emocinį ir moralinį gyvūnų gyvenimą. Mokslininkai atskleidė daugybę netikėtumų, susijusių su rūšimis, kurios, kaip buvo manoma, nėra tokios protingos ar jautrios.

Trumpai tariant, tyrimai atvėrė duris iš naujo apsvarstyti ne tik gyvūnų pažintinio, emocinio ir moralinio gyvenimo pobūdį, bet ir tai, kiek jie kenčia netinkamai elgiantis. Taip pat tapo aišku, kad žodį „intelektas“ reikia vertinti atsižvelgiant į tai, ką žmogus turi padaryti, kad galėtų būti savo rūšies nariu, nešančiu kortas, ir kad rūšių palyginimas iš tikrųjų mums nedaug ką pasako.

Taigi, paklausus, ar šuo protingesnis už katę, nei katė yra protingesnis už pelę, atsakymai nėra labai prasmingi. Taip pat paklaustas, ar šunys kenčia daugiau nei pelės, nekreipia dėmesio į tai, kas yra tie gyvūnai ir ką jie turi padaryti, kad išgyventų ir klestėtų savo, o ne mūsų ar kitų gyvūnų, pasauliuose.

Be to, kalbant apie originalų apibendrinimą ir tai, ką rašiau pačiame rašinyje, daugelis vėlesnių palyginamųjų tyrimų parodė, kad tai, kas tada buvo laikoma pagrįstu sveiku protu apie tai, ką gyvūnai žino ir jaučia remdamiesi tvirta evoliucijos teorija ( pvz., Charleso Darwino mintys apie evoliucijos tęstinumą) buvo patvirtintos daugybe tyrimų - taip pat laukia daug netikėtumų.

Proto biologija

Bloga biologija yra apiplėšti gyvūnus požymių, kuriuos jie aiškiai turi. Pavyzdžiui, su kitais žinduoliais ir stuburiniais gyvūnais dalijamės tomis pačiomis smegenų sritimis, kurios yra svarbios sąmonei ir apdoroja emocijas.

Žmonėms reikia atsisakyti antropocentrinės nuomonės, kad tik didelius smegenis turintys gyvūnai, tokie kaip mes patys, nežmogiškieji didieji beždžionės, drambliai ir banginių šeimos gyvūnai (delfinai ir banginiai), turi pakankamą protinį pajėgumą sudėtingoms sąmonės formoms ir ištverti gilias kančias.

Be to, daugybė pasakojimų apie gyvūnų gyvenimą atvėrė išsamių tyrimų sritis. Iš tiesų, kaip man sako kolega Dale Jamiesonas, „anekdoto daugiskaita yra duomenys“, o anekdotai ir piliečių mokslas yra labai naudingi skatinant sistemingus tyrimus.

Kai kurių kitų sričių, kurias apžvelgiau 1994 m., Atžvilgiu grupė gerbiamų mokslininkų neseniai paskelbė Kembridžo deklaraciją dėl gyvūnų sąmonės, kurioje jie padarė išvadą: „Suderinti įrodymai rodo, kad nežmoginiai gyvūnai turi neuroanatominius, neurocheminius ir neurofiziologinius substratus. sąmoningos būsenos ir gebėjimas elgtis apgalvotai. Todėl įrodymų visuma rodo, kad žmonės nėra unikalūs turėdami sąmonę sukeliančius neurologinius substratus. Žmonės, išskyrus žmones, įskaitant visus žinduolius ir paukščius, ir daugelis kitų būtybių, įskaitant aštuonkojus, taip pat turi šiuos neurologinius substratus ".

Ir mes turime neleisti atidaryti durų galimybei, kad skausmą jaučia ir kiti stuburiniai bei bestuburiai.

„Ne toks pažintinis“ individas

Kadangi prieiga prie mano ankstesnio rašinio yra ribota, leiskite man čia paminėti daugiau to, ką parašiau (su nuorodomis į šios medžiagos originalius šaltinius, kuriuos galite rasti čia), nes tai labai aktualu argumentui, kad turime prisiimti skausmą ir kančią “. mažiau rimtiems gyvūnams labai rimtai, ir kad reikia atmesti prigimties argumentus apie „aukštesnius“ ir „žemesnius“ gyvūnus.

Kai žmonės naudojasi individualiais kognityviniais gebėjimais, norėdami nubrėžti linijas tam tikru mastu, ką galima ir ko negalima padaryti su individais, sutikimas, kad individas yra sąmoningas ar pajėgus elgtis sąmoningai ir galvoja apie ateitį (pavyzdžiui), gali labai paveikti elgesį su kuriam tas individas yra pavaldus.

Žodžio „kvailas“ vartojimas prijaukintiems gyvūnams, palyginti su jų laukiniais giminaičiais, tikrai gali įtakoti tai, kaip elgiamasi su individu, sako filosofas J. Baird Callicott iš Šiaurės Teksaso universiteto. Galbūt, kaip pastebėjo velionis JánosSzentagothai: „Nėra„ nesąmoningų “gyvūnų, tik nerūpestingi stebėjimai ir prastai suprojektuoti eksperimentai“.

Koks būtų atradimas, kad kai kurie gyvūnai yra „ne visi pažintiniai“, kad jų pažintiniai gebėjimai ir gyvenimas yra gana sumenkę ar kad jie turi mažiau prisiminimų ir mažiau įsitikinimų apie ateitį?

Pirmiausia turėtume parodyti, kad šie vadinamieji pažinimo „trūkumai“ yra moraliai svarbūs. Ar laiko suvokimas ir galimybė numatyti savo mirtį yra morališkai reikšmingas skirtumas tarp žmonių ir gyvūnų, tai pabrėžė Guelfo universiteto Ianas Duncanas.

Antra, galima teigti, kad nors kai kurių asmenų pažintinis gyvenimas nėra toks turtingas, kaip kitų „labiau pažintinių“ gyvūnų, tačiau kiekvienas iš jų yra ribotas prisiminimų ir lūkesčių, kuriuos turi „mažiau pažintiniai“ asmenys, skaičius. Neleistis įgyvendinti tam tikrus lūkesčius yra rimtas įsibrovimas į tų asmenų gyvenimus, galbūt dar rimčiau, nei neleisti įgyvendinti tam tikrų lūkesčių gyvūnams, turintiems turtingesnį pažintinį gyvenimą. Kaip mirties atžvilgiu pabrėžė filosofas Lori Gruenas iš Wesleyan universiteto, žmogus, kuris negrįžta namo parašyti pjesės, apie kurią galvojo, ir šuo, kuris nesiruošia eiti dar vieną kartą bėgti prie upės, abu turi norai, nugrimzdę į tą patį laipsnį, - visiškai.

Be to, kai kurie teigė, kad jei kai kurių gyvūnų prisiminimai nėra pakankamai išsivystę (jie gyvena dabartyje ir jiems trūksta galimybių žinoti laiko eigą), tada jų skausmai neturi numatomos pabaigos. Taigi, aš galiu žinoti, kad mano nuoširdaus bendražygio Jethro skausmas gali baigtis per penkias sekundes, tačiau jis negali to žinoti dėl šios priežasties, - išsakė Duncanand'as jo kolegos J. C. Petherickas.

Jei esate aktualus ekspertas - tyrėjas, verslo vadovas, autorius ar novatorius - ir norėtumėte prisidėti prie opuso, rašykite mums čia.

Jei esate aktualus ekspertas - tyrėjas, verslo vadovas, autorius ar novatorius - ir norėtumėte prisidėti prie opuso, rašykite mums čia.

Su šia samprotavimo linija susijęs Alastair Hannay pastebėjimas, kad daugelis gyvūnų - net ir tie, kuriems žmonėms būtų sunku pasiūlyti turtingą pažintinį gyvenimą (pavyzdžiui, omarus) - imasi vadinamųjų savimonės žingsnių. Atrodo, kad tie gyvūnai bando atsikratyti situacijų, kurios, jų manymu, yra bauginančios - atrodo, kad jiems nepatinka tos situacijos, kurios panašios į tokias situacijas, kurių nenorėtų nei normalūs žmonės, nei kiti gyvūnai. Net jei tie žmonės neįsivaizduoja, kad yra kažkas malonesnio, ir net jei jie (kai kurie gali pasakyti tiesiog) pašalina save iš bauginančios situacijos, atrodo, kad jie rodo tam tikrus nemalonumų ir galbūt skausmo požymius. Neįmanoma įsivaizduoti šviesesnės ar vėsesnės ateities, dar nereiškia, kad, patekę į karštą vandenį, jie nepatiria skausmo. Jie elgiasi taip, tarsi nemėgsta situacijos, kurioje atsidūrė, ir galbūt bando išsisukti iš jos neturėdami subjektyvaus skausmo patyrimo ar minties apie ateitį.

Džordžijos valstijos Guelfo universiteto masonas pabrėžia, kad, atrodo, nėra rimtos priežasties, kodėl savimonė turi būti būtina kančios sąlyga. Kodėl „(savęs ir drovaus; suprantančio) jausmas„ aš kenčiu “yra vertinamas blogiau, nei (nesąmoningas) jausmas„ vyksta kažkas baisaus “.

Nepaisant to, yra įmanoma, kad yra skirtumas tarp to, kas teikia pirmenybę vėsiam, o ne karštam vandeniui. Filosofas Davidas DeGrazijus iš Džordžo Vašingtono universiteto teigia, kad jei kova dėl išgyvenimo nėra lydima tam tikros psichinės būsenos, tada ji neatskleidžia, kad teikia pirmenybę gyventi. „DeGrazia“ ieškinys verčia šį klausimą: turime būti tikri, kad nėra tam tikros psichinės būsenos - galbūt psichinės būsenos, su kuria mums nepažįstama -, kuri būtų susijusi su pirmenybe, kurią parodo gyvūnas, kuris, mūsų manymu, yra „ne viskas tas pažintinis“., ir mes turime atsiminti, kad tai daugiausia išlieka empirinis klausimas.

Ar suvokimas daro įtaką skausmui?

Gali būti, kad kai kurie gyvūnai patiria skausmą ir kenčia tokiu būdu, kokio mes dar negalime įsivaizduoti, ir dabar būtų neteisinga daryti išvadą, kad jų reakcija į įvairius dirgiklius neįskaičiuojama į gerovės sprendimus - kad jie panašūs į įvairius augalų parodomus tropizmus. (žr. šį dokumentą apie skausmo aptarimą, susijusį su galimybe, kad kiti, kurie elgiasi ne taip, kaip mes, kai jaučiame skausmą, vis dėlto jaučia skausmą).

Kaip pabrėžia Kembridžo universiteto Patrickas Batesonas, anksčiau retai būdavo žmonių, kurie rimtai vertina vabzdžių skausmo galimybę, tačiau dabar šia sritimi susidomėta labai daug (taip pat žr. „Duncan“ ir Frederiko Kaufmano kūrinius). tai atskirai rodo, kad nepaisant būdingų trūkumų, įmanoma, kad pirmenybės testai, sukurti plačiam gyvūnų spektrui, padėtų šiek tiek paaiškinti filogenetinį jautrumo pasiskirstymą. Tai iššūkis ateičiai, nes kai gyvūnai nedaro to, ko tikimės, arba kai nieko nedaro, gali būti, kad jų nemotyvuoja mūsų sukurta padėtis. Kaip teigia Pensilvanijos universiteto tyrinėtojai Paulas Rozinas, Dorthy Cheney ir Robertas Seyfarthas, dar nėra žinoma veiksnių, turinčių įtakos gyvūno elgesiui.

Dabar minimalistė gali norėti teigti, kad skurdesnis gyvenimas gali būti moraliai reikšmingas skirtumas, tačiau ji negali to turėti abipusiai. Jei yra mažiau prisiminimų ar psichinių būsenų, kiekviena iš jų yra svarbesnė, turime būti tikri, kad to nepamiršime savo moraliniuose svarstymuose. Pašalinti veršieną, kuri turi tapti veršiena, iš savo motinos gali būti kančios motinai, nes veršelis yra viskas, ką ji turi šiuo metu. Atrodo, kad ji ateityje negali numatyti kito veršelio, tačiau net jei ir galėtų pagalvoti, tai jokiu būdu nepateisintų dabartinio blauzdos pašalinimo.

Be to, jei mano kompaniono Jethro skausmai jam nesibaigs, skausmo sukėlimas jam bus rimtesnis nei skausmo sukėlimas tam, kuris supras, kad tai tęsis tik penkias sekundes. Bet tyčia sukelti jam skausmą vis tiek gali būti neteisinga, net jei jis galėtų žinoti, kad tai tęsis tik penkias sekundes.

Tiems, kurie žvelgia į žmonių tyrimus, norėdami rasti šiokių tokių argumentų tinkamumą, gali būti tam tikrų stiprių ryšių. Apsvarstykite žmones, kuriuos Rebecca Dresser Vašingtono universitete (Sent Luisas) vadina „dingusiais asmenimis“ - rimtai silpnaprotiais ir psichinės negalios žmonėmis. Šie žmonės nuskurdino protinį gyvenimą, tačiau gali būti, kad kiekvienas iš jų kelių prisiminimų jiems yra svarbesnis už daugelį nesuvaržytų žmonių prisiminimų.

Norėdami rasti išsamų nuorodų į mokslinius tyrimus, kurie informavo šį straipsnį, sąrašą, skaitykite originaliame rašinyje „Ar protingesniems šunims tikrai užtenka daugiau nei pelėms„ Dumber “?“ psichologijoje šiandien. Daugiau autoriaus rašinių galima rasti „Kodėl šunys gundo ir bites depresuoja“ (Naujoji pasaulio biblioteka, 2013). Išreikštos autoriaus nuomonės ir nebūtinai atspindinčios leidėjo nuomones. Ši straipsnio versija iš pradžių buvo paskelbta „WordsSideKick.com“.


Vaizdo Papildas: .




Tyrimas


Senovės Keturkojis Banginis Plaukė Per Vandenynus, Vaikščiojo Po Visus Žemynus
Senovės Keturkojis Banginis Plaukė Per Vandenynus, Vaikščiojo Po Visus Žemynus

Kupriniai Banginiai Mokosi Iš Bendraamžių Medžioklės Technikos
Kupriniai Banginiai Mokosi Iš Bendraamžių Medžioklės Technikos

Mokslas Naujienos


1,5 Milijono Metų Senumo Pėdsakai Atskleidžia Žmogaus Protėvį, Vaikščiojusį Kaip Mes
1,5 Milijono Metų Senumo Pėdsakai Atskleidžia Žmogaus Protėvį, Vaikščiojusį Kaip Mes

Baisios Muzikos Baravykas Užmerktomis Akimis
Baisios Muzikos Baravykas Užmerktomis Akimis

Sprogstamojo Alaus Triukas, Kurį Paaiškino Fizika
Sprogstamojo Alaus Triukas, Kurį Paaiškino Fizika

Pagaminkite Ilgesnį Gyvenimą: Gerkite Kavą, Rodo Tyrimai
Pagaminkite Ilgesnį Gyvenimą: Gerkite Kavą, Rodo Tyrimai

„Thulamela“: Geležies Amžiaus Karalystė Pietų Afrikoje
„Thulamela“: Geležies Amžiaus Karalystė Pietų Afrikoje


LT.WordsSideKick.com
Visos Teisės Saugomos!
Dauginti Jokių Medžiagų Leidžiama Tik Prostanovkoy Aktyvią Nuorodą Į Svetainę LT.WordsSideKick.com

© 2005–2019 LT.WordsSideKick.com