Šonai yra tauta, kurios protėviai prieš daugiau nei tūkstantį metų pastatė puikius akmeninius miestus pietų Afrikoje. Šiuo metu visame pasaulyje gyvena daugiau nei 10 milijonų šonų žmonių. Didžioji dauguma gyvena Zimbabvėje, o nemažos Šonos populiacijos taip pat yra Pietų Afrikoje, Botsvanoje, Zambijoje ir Mozambike.
Šonai turi savo kalbą, kuria, Penno kalbos centro vertinimu, kalba maždaug 75 procentai Zimbabvės gyventojų. Centras pažymi, kad kalba turi daugybę tarmių ir tarmių. „Shona“ dirba įvairiose profesijose, o jų menininkai yra gerai žinomi dėl smulkiai raižytų medinių galvos atramų ir akmens skulptūrų.
Tradicinėje šono religijoje dievas Mwari pripažįstamas „visatos kūrėju ir palaikytoju“, - rašė Zimbabvės universiteto dėstytoja Takawira Kazembe dviejuose etnografiniuose tyrimuose, paskelbtuose 2009 ir 2010 m., Žurnale „Rose + Croix“. Dviejuose tyrimuose Kazembe atliko interviu su tais, kurie praktikuoja tradicinę šono religiją Zimbabvėje, taip pat liudijo daugybę tradicinių ceremonijų ir praktikų.
Kazembe tyrimai atskleidė, kad tradicinė šono religija yra labai sudėtinga ir vakariečiai ją dažnai supranta. Nors šonai tiki, kad gali bendrauti su savo protėvių dvasiomis, jie jų ne garbina, o prašo mirusių protėvių perduoti jų vardu Mwariui peticijas. "Žmonės laiko save tokiais žemai, kad yra neverti kalbėti ar tiesiogiai bendrauti su dieviškuoju. Jie pasikliauja dvasios tarpininkavimu", - rašė Kazembe.
Kazembe nustatė, kad norėdami bendrauti su savo protėvių dvasiomis, taip pat su nežmogiškomis dvasiomis, šonai remiasi dvasios terpėmis, kurias dvasios gali turėti.
Šis dvasios turėjimo ir bendravimo procesas gali būti sudėtingas. „Skirtingos dvasios gali konkuruoti turėdamos vieną terpę, ir kiekviena tokia dvasia gali turėti savo mashave dvasių panteoną“, - rašė Kazembe. "Mashave nėra mirusių žmonių dvasios. Niekas nežino jų kilmės. Manoma, kad jie buvo sukurti tam tikslui", - rašė Kazembe.
"Mashave yra skirstomi į gerus ir blogus", - pridūrė Kazembe, pažymėdamas, kad geros mashave dvasios gali daryti teigiamus dalykus, pavyzdžiui, padėti žmonėms pasveikti po ligos ar traumos, o blogos mashave dvasios sukels blogus darbus ir "yra laikomos demonais".
Jei asmuo mirė žiauriai, o likusiems asmenims nebuvo sumokėta restitucija, smurtiškai mirusio asmens dvasia gali sugrįžti kaip „N'gozi“, žodis, kurį Kazembe išvertė kaip „keršto dvasią“.
„Visų šių skalikų tėvo artimųjų dvasios, kurias paliko nusikaltėliai“, - rašė Kazembe. "Pranešama, kad daugelį žmonių pražudė mirtys, susijusios su šiomis keršto dvasiomis."
Siekdamas sustabdyti šias kerštaujančias dvasias, Kazembe teigė, kad jos turi būti atleistos, kai visi išgyvenę šeimos nariai tiek nukentėjusiųjų, tiek nusikaltusiųjų pusėje susirenka ir sutinka dėl kompensacijos.
„Jie turi suvienyti ir nuraminti aukų dvasią“, - rašė Kazembe. "Jei apeliacija bus bandoma nedalyvaujant kai kuriems išplėstinės šeimos nariams, keršto dvasios problemos nenutrūks".
Kazembe paaiškino, kad tradicinėje Šonos teisingumo sistemoje naudojamasi ne įkalinimu, o kompensacija. „Visi įvykdyti nusikaltimai turi būti atlyginti prieš sielai prisijungiant prie protėvių dvasios“, - rašė Kazembe. "Nesvarbu, ar kaltininkas buvo kalinamas, ar ne, restitucija turi būti atliekama, nes auka negauna naudos iš kaltininko įkalinimo."
„Tradicinės medicinos praktikoje pavyko išgydyti daugybę ligų, naudojant tiek mokslines, tiek ir ne mokslines, arba subjektyvias žinias“, - rašė Kazembe.
"Moksliniai vaistai gaunami iš augalų. Tradicinių gydytojų rekomenduojami augaliniai vaistai buvo sukurti per bandymus ir klaidas, eksperimentuojant ir sistemingai stebint ilgą laiką", - rašė Kazembe, kuris pažymėjo, kad tradiciniai gydytojai "Shona" tiki, kad šie vaistai yra veiksmingi. gali būti sustiprintas vartojant spiritus.
„Pagrindinis ne moksliškų žinių šaltinis yra įvairios dvasios - visų pirma košes -, kurios, kaip manoma, gali padidinti net augalinių vaistų efektyvumą“, - rašė Kazembe ir pridūrė, kad gydytojai kartais nukreipia pacientus į dvasios terpes, kad jiems padėtų. kontaktinė dvasia, galinti jiems padėti.
Šiandien krikščionybė yra plačiai praktikuojama tarp šonų gyventojų, nors tradicinė religija vis dar vaidina svarbų vaidmenį, sakė M.L. Bostono universiteto teologijos profesorius Daneelis internetinėje daugialypės terpės pranešime apie savo tyrimus. Kazembe taip pat pažymėjo, kad šonas kartais maišys tradicinę religiją ir krikščionybę, pažymėdamas, kad studijų metu jis matė krikščionių vyskupą lankąs tradicines Šonos apeigas.
Savo tyrimuose Daneelis nustatė, kad Šonos krikščionys mėgsta rengti pamaldas lauke, o šias pamaldas vienu metu gali garbinti iki 50 000 žmonių. Jis taip pat nustatė, kad shona kartais mėgsta būti pakrikštyta, panardinta į upės vandenis, nors, jei jie pervers sausuoju metų laiku, kartais naudos baseiną, kuriame yra vandens ir purvo mišinys.
Manoma, kad Shonos protėviai padėjo surasti Didįjį Zimbabvę - 800 ha miestą (1,777 ha), kuris suklestėjo tarp 11tūkstir 15tūkst amžiais A. D. pripažintas UNESCO pasaulio paveldo objektu, Didysis Zimbabvė buvo prekybos centras, o archeologai mieste rado artefaktų net iš Kinijos.
Tyrinėtojai iš Portugalijos rytų Afrikos pakrantėje pasirodė 15-osios pabaigojetūkst amžiuje ir per kelis ateinančius šimtmečius Europos prekybininkų, misionierių ir kolonistų būrys ieškojo įtakos regione.
Po Antrojo pasaulinio karo Zimbabvė (tada vadinta Rhodesia) buvo kontroliuojama Didžiosios Britanijos, o praėjusio amžiaus septintajame ir aštuntajame dešimtmečiuose Europos kolonistai ir šio regiono vietiniai gyventojai (įskaitant Šoną) kovojo dėl karo Zimbabvei kontroliuoti. Daneelis dokumentavo šį konfliktą savo nuotraukose, rodydamas dvasios terpes, įspėjančias apie oro reidus ir padedančias kovotojams bendrauti su savo protėvių dvasiomis.
1979 m. Karas baigėsi pralaimėjimu Europos naujakuriams, o 1980 m. Zimbabvė tapo visiškai nepriklausoma. Neseniai šalį užklupo politinės ir ekonominės problemos, dėl kurių Zimbabvės valiuta patyrė hiperinfliaciją, o valiuta prarado visą vertę.
Papildomi resursai
Šonos protėviai prieš daugiau nei tūkstantį metų pastatė puikius akmeninius miestus pietų afrikoje. Jų menininkai yra gerai žinomi dėl dailiai raižytų medinių galvos atramų ir akmens skulptūrų.